SUNNET VAHIYDIR VE KURAN I BEYAN EDER.......!

sessizofke

SUNNET VAHIYDIR VE KURAN I BEYAN EDER.......!

Allah'ın dini İslam, her devirde insanlara iki ana kaynaktan gelmektedir. Bunların birincisi Allah'ın kitabı Kur'an, ikincisi ise Resullerinin sünnetidir.
Kitap ve sünnet olarak, iki kaynak adı altında zikredilen İslam'ın tümü vahiy cümlesindendir.
Kur'an, Allah'tan inen vahy olduğu gibi. sünnet de aynen Allah'tan inen bir vahy'dir.
Bunu reddedenlere sormak gerekir "...Sünnet nasıl vahy olarak kabul edilmesin
Bakınız AIIah'u Azze ve Celle ne buyuruyor:
"O kendi hevasından konuşmaz. Onun konuşması kendisine İlka edilen bir vahy'den ibarettir". (Necm 3.4)
Bu ayeti.kerime açıkça ifade ediyorkî; "Rasulullah (sav)'ın şeriatla alakalı bütün konuşmaları vahydir .O,kendi heva ve arzusundan şeriata birşey!er sokma yetkisine sahip değildir.."
Ve yine bir ayeti kelimesinde Rabbimiz şöyle buyurmaktadır:
"Eğer Muhammed kendinden bazı sözler uydurup da bizim söylediğimizi iddia etseydi, elbette ki onun gücünü kuvvetini alır ve şah damarını keserdik. İçinizden biç biri de buna engel olamazdı" (Hakka44,47)
Yine bir ayeti celilede: "...Muhakkak ki ben, ancak bana vahyolunana tabi oluyorum. Ve ben apacık bir uyarıcıyım" (Ahkaf 9 ay} ifadesiyle Allah resulü (sav)'in tabi olup uyguladığı her şeyin (Tabi ki din'le alakalı olan her şeyin) vahiy olduğu bildirilmektedir.
Zikredilen Ayeti kerimeler gayet açık bir şekilde şunu ifade etmektedir ki;
"...Resul, dinle alakalı konuşmalarında vahye tabi olduğu gibi, yine aynı şekilde dinle alakalı uygulamalarında da vahye tabi olmaktadır..."
Nasıl böyle olmasın ki, bu dinin şâri'si Allah-uAzze ve Celle olduğu halde, nasıl olur da şeriata ait her hangi bir hükmü O'ndan başkası koyabilirki...?
"Hüküm yalnız Allah'ındır... "(En am27) peki öyleyse..; Nasıl olur da resul,öğlen namazının 4 rekat oluşunu kendiliğinden farz kılabilir ki. ve yine, yukarıda zikrettiğimiz ayeti kerimedeki Şiddetli uyarı ve tehditten sonra, ümmi nebi'nin kendiliğinden helal ve haram hükmü koyması nasıl mümkün olabilir ki...?
•"' Allah Resulü (sav)'in bize olan bütün emirleri, nehiyleri, geçmiş ümmetlerden, gelecekten verdiği her haber vahy'den ibarettir.
Çünkü Allah Resulü (sav) "vahy" olmadan ne geçmişte ne degelecekte olanları ve olacakları asla bilemez.
Allah-uAzze ve Celle, bu konuda resulüne şöyle dedirtiyor: "Ey muhammed onlara de ki: Allah'ın hazineleri yapımdadır demiyorum. G ay h ı da bilmiyorum. Size, ben meleğim de demiyorum. Ben sadece, bana vahy olunana tabi oluyorum..."(En'am 50)
Yine bir ayet'i celilede: "Rabbinizdensize indirilene uygun. .."(A'raf 3 ay). Onunla hareket edin, onunla hükmedin. Çünkü "...Herkim ki Allah'ın indirdiği ile hükmetmez ise işte onlar kafirlerin ta kendileridirler". (Maide44)
Ve yine bir ayet-i celilede: "....Onların aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmet, sana gelen hakkı bırakıp da onların heveslerine uyma.."(Maide 49 ay- Nisa 105 ay).
Bu ayeti kerimelerin ortaya koyduğu mana göz önünde bulundurulursa, artık mömkünmüdür ki Resul, ...'Allah'ın indirdiğinden gayri şeylere tabi olsun.." Yine mümkünmüdür ki "...insanlar arasında Allah'ın indirdiğinin gayrisi ile hükmetsin..."
Daha açık bir ifade ile; "...Hiç mümkünmüdür ki resul insanlara öğleni dört kılın, akşamı üç kılın, sabahı da iki kılın diye..." bir hüküm koysun. Bunların hiç birisi de mümkün değildir... Ta ki Allah-u Azze ve Celle'nin vahy indirerek kendi izni ile koydurması müstesna.
Allah-u Azze ve Celle neyi indirmiştir...? Bu konudaki bilinmesi gereken şeye gelince bu da; Allah-u Subbanehu ve Teala'nın ayetlerinde buyurduğu gibi"...KİTAP VE HİKMET...'dır.
Rabbimizşöyle buyurmaktadır:
".... Allah sana kitabı ve hikmeti indirdi. Ve bununla sana bilmediğin şeyleri öğretti. Allah'ın senin üzerindeki fazlu çok büyüktür." (Nisa113)
"...Allah'ın ayetlerini eğlence edinmeyin. Allah'ın üzerinizdeki nimetini ve size öğüt vermek için indirdiği kitabı ve hikmeti hatırlayın. Allah'tan korkun ve bilin ki, Allah herşeyi hakkıyla bilendir"."(Bakara 231)
Zikredilen ayeti kerimelerde açıkça ifade ediliyorki;
"...Allah-u Azze ve Celle, insanların öğüt almaları icin onlara tabi olacakları iki şey indirmştir. Bunlardan birinin adı kitap diğeri ise hikmettir..."
Biz ilk önce, anlaşılmasında zorluk çekilen 'HİKMET 'ibaresini ele alır bunun üzerinde biraz durmaya çalışır isek hikmet'in ne gibi bir manayı ihtiva ettiğini anlamış ve kavramış oluruz.
Zikredilen bu ibarenin ayetlerde anlatılan sıfatları şöyledir.
Nitekim size, kendi içinizden ayetlerimizi okuyan, sizi arındıran, size kitap ve hikmeti öğreterek bilmediklerinizi talim ettiren bir peygamber gönderdik" (Ali imran 164, Bakara 151, Cuma 2, Bakara 129)
Bu ayeti kerimede kitapla beraber indirilen hikmetin öğretilen talim ettirilen bir vasfı olduğu gayet açıktır. Yanı Kur'an, nasıl insanlara öğretilip ta'lim ettirilmiş ise, Hikmet de aynen insanlara öğretilip talim ettirilmiştir.
"Sizin evlerinizde okunan Allah'ın ayetlerini ve bir de hikmeti hatırlayın. Şüphesiz Allah latiftir, habir'dir". (Ahzab 34)
Bu ayet'i kerimede de görüldüğü gibi. indirilen öğretilen ve ta'lim ettirilen hikmet'in vasıflarından birisi de okunmasıdır,
Ayrıyeten, Allah Resulü (sav)'in şu hadisi şerifleri de göz önünde bulundurulursa;"Hikmet'in. tabi olunması için Allah'tan resulüne vahyedilen şeriatın bir bölümü olduğu gayet açık bir şekilde anlaşılmış olacaktır.,"
Resulullah (sav) buyurdular ki: "Dikkat edin! Bana Kur'an ve bir de misli verildi..." (EbuDavııd 5.4604}
...Resulullah (sav) şöyle dedi' "Size, kendisine sarıldığınız takdirde dalalete düşmeyeceğiniz iki şey bıraktım. Allah'ın kitabı ve benîm sünnetim" (Hakim müstedrekl.c.93, Beyhaki Sünen 10.C.114)
Ayet ve hadislerin açık ifadelerinden de anlaşıldığı gibi, insanların tabi olmaları için indirilen bu şeriat, resulün Allah'tan alarak insanlara öğrettiği, okuttuğu ve sarılmalarını emrettiği kitap ve sünnet'ten ibarettir. Ayrıca zikredeceğimiz şu ayeti kerime de dikkatli bir şekilde ele alınırsa, Kur'an-ı n tefsiri, beyanı mahiyetinde olan sünnetin vahy olduğunu anlayabiliriz.
"(Ey muhammed) Cibril vahyi sana getirdiğinde dilini acele edip hareket ettirme. Onu gönlünde toplayı cem etmek BİZE aittir. Sen sadece onun okunuşunu takip et yeter, Sonra, muhakkak ki onu BEYAN ETMEK de BİZE aittir".(Kıyamet16,17.18,19)
Bu ayeti kerimede çok açık bir şekilde sünnetin vahy olduğu anlatılmaktadır,
Şöyle ki; Peygamberimiz (sav) Kur'anın vahyedilişi esnasında acele ediyor, indirilenin okunup ezberleneceği gibi, onun bir de izahı, tefsiri nasıl ne şekil olacak diye heyecanlanıyordu. Allah-u Azze ve Celle ise: "..Sen acele edip heyecanlanma. Kur'an-ı senin gönlünde toplamak bize aittir. Sen sadece takipet yeter. Ondan sonra da indirilen ayetleri beyan etmek(onların ne manaya geldiğini,hangi hükümler içerdiğini) yine bize aittir.
Ayet-i Kerimedeki zikredilen beyaneh ibaresindeki "hu" zamiri önceden indirilendir. Binanaleyh, Kur'an-ı kerimdeki indirilen namaz emri olsun,zekat emri olsun. Hac, oruc v.s. emirleri olsun, bunların hepsi de". ..Vahy-i gayri metluv... "dediğimiz sünnet'le beyan ve tefsir edilmiştir.
Bu konudakı sünnet'ten delillere gelince, bu bir hayli kabarıktır.
...ibn Abbas şöyle dedi."Allah u teala namazların hazarda dört, seferde iki harp halinde de bir rekat kılınmasını peygamberinizin diliyle farz kılmıştır.. ."(Müslim 2.c. 687)
"...Ata İbnu ebi Rebah şöyle dedi: Bana safvan İbnu ebi Ya'la İbnu Umeyye şöyle haber verdi:- Ya'la, keski ben Resulullah'ı, üzerine vahy indirildiği sırada göreydim, der dururdu.
Nihayet peygamber (sav] Cirane'de bulunduğu zaman, üzerinde bir kumaş kendisini gölgelendirmiş ve yanında da sahabilerinden bir takım insanlar bulunduğu sırada, güzel koku sürünmüş bir kimse yanına çıkageldi ve:- Ya resulullah! güzel koku suründükten sonra bir cübbe içinde Umre için İhrama giren kimse hakkında ne dersiniz?diye sordu. Peygamber, bir müddet baktı. Akabinde kendisine vahy geldi. Bunun üzerine Umer, Ya'la'ya "gel" diye işaret etti. Ya'la geldi ve başını, peygamberi örtmekte olan örtünün içine soktu, Peygamber'1 yüzü kızarmış, uyuyan kimsenin gidip gelen nefesi gibi horulduyor vaziyette gördü.
Peygamber'in hali bir müddet böyle devam etti. Sonra peygamberden bu hal sıyrıldı. Bunun üzerine Peygamber (sav):-Biraz önce umreden bana sual soran kimse nerede? diye sordu. Hemen o suali soran kimse arandı ve bulunup peygamberin yanına getirildi. Peygamber:-Sendeki kokuya gelince, onu üç kere yıka, üzerindeki cübbeye gelince, onu da çıkar, sonra haccında yapmakta olduğun fiileri Umrede de yap" büyüdü. (Buhari 11 C 5079),
...İbnu Ömer (ra) şöyle dedi: Resulullah (sav) zamanında, Resulullah'ın sahabilerinden birtakım insanlar rüya görürlerdi de, bu rüyalarını Resulullah (sav)'e anlatırlardı. Resulullah da o rüyalar hakkında Allah'ın dilediği tabirleri söylerdi..." (Buhari 15 c 6899)
...ZeydİbntipS^ra) şöyle dedi: Resulullah (sav) Hudeybtyede geceleyin yağmış olan yağmurdan Sonra bizlere sabah namazını kıldırdı. Namazdan çıkınca yüzünü cemaate göndürdü ve: -Bilir misiniz, Rabbiniz ne buyurdu? diye sordu. Dediler ki Allah ve Resulü en iyi bilendir. Resulullah dedi ki; -A!lah-u Azze ve Celle buyurdu ki: Kullarımdan kimi bana mü'min, kimide kafir olarak sabah etti. Her kim Allah'ın fadl ve rahmetiyle üzerimize yağmur yağdı dediyse işte o bana iman etmiş, yıldıza iman etmemiştir. Her kim de üzerimize yıldız sebebiyle yağmur yağdı dediyse işte o, bana iman etmemiş, yıld ıza iman etmiştir, buy urdu. (Müslim 1 C 71)
...Abdullah b. Amr(ra)'den rivayete göre, o şöyle demiştir. "Ezberleme isteği ile resulullan (sav)'den işittiğim herşeyi yazardım. Kureyş beni bundan menederek şöyle dediler: "...Sen resulullah'tan işittiğin her şeyi yazıyorsun. Oysa Allah resulü (sav) de bir beşerdir, öfkeli haldeyken de konuşur". Bunun üzerine ben de yazmayı bıraktım. Sonra durumu resulullah'a arzettiğimde, resulullah (sav) "...Yaz, nefsim elinde bulunan Allah'a yemin olsun ki, benden hakkın dışında bir şey çıkmaz..." Buyurdu"(A. ibni Hanbel 2.12.192-İbnKesir13.C. 7529 S)
Resulullah (sav) buyurdular ki: "Bana vahy olunmayan mes'eleierde ben de sizin gibiyim". (Taberani Kebir, Hişkat 1

Bunlar dışında ,sahih hadislere karışmış uydurma rivayetleri göz önünde bulundurarak hadisleri toptan reddedenler bilsinlerki, Allah cc dinini korur, mevzu hadis ,uydurma hadis diye bilinen rivayetlerin varlığının tespiti zaten hadislerin korunduğunu belirler, hadislerle amel etmeyen kişilerin bile çıkıp şu ve şu rivayetler uydurmadır demesi, onlara dahi ulaşan cerh in usulündendir, yani hadislere kimler sahih deyip tashih etmişse, uydurmalarada onlar cerh vermiş ve mecruh addetmiştir, buda sünnetin nasıl korunduğunun açık bir göstergesidir, nemrutun karşısında İbrahimi a.s halk eden, firavn un karşısına musayı a.s halkettiği gibi, hadis uyduranların karşısınada,hadis ehlini halk etmeye kadirdir.

Hadisleri kuran a arz ederim ona mutabık ise alırım ters düşerse almam diyenler, allahın bir vahyi ile diğer bir vahyini çakıştırma usulüne düşerler ki bu asla kabul edilemez, zira kuran rasule uymayı, ittiba yı emreder, bundan dolayı ortaya koydukları bu mesnedden uzak kaideleri yine kendi koydukları kaide gereğince kuran tarafından reddedilir.

Selam ve dua ile

BİR TEK İLAH A KULLUKTAN İMTİNA EDEN, BİR ÇOK İLAHA KULLUK ETMEK ZORUNDA KALIR

cemre · Tarih: Prş Mar 13, 2008 2:25 pm Mesaj konusu:

Çok güzel bir yazı kime ait acaba?

sessizofke · Tarih: Prş Mar 20, 2008 3:06 pm Mesaj konusu:

cemre · Tarih: Prş Mar 20, 2008 4:33 pm Mesaj konusu:

güzel olmuş tşk...

akhenaTon · Tarih: Çrş Nis 16, 2008 12:05 am Mesaj konusu:

hadisler vahy mahsulu olamaz,bir kere sünnet ile vahy arasındaki farkı gözetmeniz gerekir.
sünnet kısa bir tabirler peygamberin kuranı hayata aktarmasıdır..
hadis ise peygamberin söylediği söylenenen sözlerdir.

ve hadisler vahy mahsulu olamaz

sessizofke · Tarih: Pts Nis 21, 2008 6:02 pm Mesaj konusu:

methist · Tarih: Cmt May 10, 2008 9:35 am Mesaj konusu:

paylaşım için çok teşekkürler